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如本法师答：因果律是自作自受，佛绝对无虚言，重罪或重债，不易超度，如五逆十恶(梵语dasakusala-karma-pathani)，欲超度极为甚难，因为亡者内心恶念炽盛，必召极恶之报，佛亦无...其业报，确实不，易超度成就必须有超度成就的条件，譬如：超度者必须具足高超圆满的德性，以虔诚之心而为亡者超度，那么亡者亦须具足背尘合觉之念，肯忏悔发露罪愆，一心一意禀持著断恶向善的意志，有浪子回头之悲切...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10480512362.html
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西澳道场为四川大地震及缅甸风灾灾民超荐及消灾，并读诵星云大师为四川大地震诵祈愿文、念佛等，计150人参加。与会贵宾有澳洲中国大陆华人联谊会张野博士，其致词感谢佛光山为中国同胞超荐祈祷，亡者必能得生西方。
佚名
|祈愿|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/08155024626.html
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如本法师答：因果律是自作自受，佛绝对无虚言，重罪或重债，不易超度，如五逆十恶(梵语dasakusala-karma-pathani)，欲超度极为甚难，因为亡者内心恶念炽盛，必召极恶之报，佛亦无特权...业报，确实不，易超度成就必须有超度成就的条件，譬如：超度者必须具足高超圆满的德性，以虔诚之心而为亡者超度，那么亡者亦须具足背尘合觉之念，肯忏悔发露罪愆，一心一意禀持著断恶向善的意志，有浪子回头之悲切，若...
如本法师
因果|学佛|诚敬
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/21171424893.html
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因为临终一念直接影响到业力的成熟。临命终时，善念会引发善业的成熟，而恶念则会导致恶业的成熟。所以说，临终一念直接关系到未来生命的走向。临终助念的意义也在于此，通过助念，可以帮助亡者提起正念，摆脱恶念。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10082277837.html
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2009年5月12日，包含了太多的感慨与无奈，在这一天，温州太平寺为悼念汶川大地震中不幸过世的亡者，以及为幸存的人们祈福，特别举办了诵经法会，我们愿你们幸福，我们要和你们在一起！
看了一篇《5.12我经历在生死之间》的文章，才蓦然察觉，离汶川大地震，已经经历了整整一年的时间。于是就想着，不知道那些苦难的亡者现在怎么样了，有没有往生善趣？亦或是还在恶道经历着苦难？
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佚名
|太平寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/14195179342.html
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一来，不知道要超度谁？领受的机会渺小至极，愿仁者思量！思量！莫陷入迷信的圈套。
若祖先命终在四十九天之内，为之放焰口诵经念佛，乃至做功德(梵语guna)，祖先确实可领受得到，阳上的眷属为亡者广行布施，七分功德亡者只得一分，阳上眷属功德自得六分，是故，佛陀告诉我们，布施(梵语dana)行善要趁现生中而为之，其功德不可思议也；若等死亡后才布施行善，这是无可奈何的补救方法，亡者领受功德的机会，甚为...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10185512355.html
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，不知道要超度谁？领受的机会渺小至极，愿仁者思量！思量！莫陷入迷信的圈套。
若祖先命终在四十九天之内，为之放焰口诵经念佛，乃至做功德(梵语guna)，祖先确实可领受得到，阳上的眷属为亡者广行布施，七分功德亡者只得一分，阳上眷属功德自得六分，是故，佛陀告诉我们，布施(梵语dana)行善要趁现生中而为之，其功德不可思议也；若等死亡后才布施行善，这是无可奈何的补救方法，亡者领受功德的机会，甚为微薄...
如本法师
因果|学佛|生活
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/19214824861.html
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仗着家属亲友们为其所修善业力量的感应，并不是僧尼诵经的本身有着超度的功能，乃是藉着超度者的善业及诵经者的修持而起的感应。（注三）
因此，正信的佛教，超度工作的主体不是僧尼，而是亡者的家属。亡者的家属，若能在亡者临终之际将亡者心爱的东西，供奉三宝，施舍贫穷，并且使得亡者明白代他作了如此的功德，那对亡者的死后，有着很大的帮助。那是由于一念的善业感应，以及临终之际的心境安慰，所以他的业识也将感生...
圣严法师
|超度|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/185257496.html
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所修善业力量的感应，并不是僧尼诵经的本身有著超度的功能，乃是藉著超度者的善业及诵经者的修持而起的感应。
因此，正信的佛教，超度工作的主体不是僧尼，而是亡者的家属。亡者的家属，若能在亡者临终之际将亡者心爱的东西，供奉三宝，施舍贫穷，并且使得亡者明白代他作了如此的功德，那对亡者的死后，有著很大的帮助。那是由于一念的善业感应，以及临终之际的心境安慰，所以他的业识也将感生善处。这是物以类聚的原理，不能...
圣严法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10050777653.html
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如本法师答：死亡过后，通常神识在八至十四小时就逐渐离散，何况亡者已死亡后五六天才行火葬，神识早就脱离肉躯，因缘成熟，即投胎转世。
是故，当神识一旦脱离身体之后，行火葬的当下，对王灵丝毫之痛完全不存在，毕竟，神识已离肉躯，仅剩下臭皮囊一堆，痛从何起呢？
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11055012126.html